Le Rationalisme intégral dans l’histoire des idées
Voici une classification rapide des principaux penseurs selon leur compatibilité avec le rationalisme intégral. A la vue de cette liste, les meilleurs représentants du rationalisme intégral sont : le matérialisme métaphysique (et non empiriste ou sensualiste), le spinozisme, l’objectivisme et enfin l’épistémologie einsteinienne qui a influencé bon nombre de physiciens.
Note : Le but de cette liste est de faire ressortir les ultra-rationalistes parmi les autres penseurs. Par conséquent, certains précurseurs majeurs du rationalisme intégral comme Pythagore ou Giordano Bruno sont exclus de ce classement. Rappelez-vous donc que ce classement a le défaut d’induire une déformation, car des individus comme Anaxagore et Thomas d’Aquin sont tout deux jugés incompatibles, alors que le premier est proche de nous et que le second est très éloigné.
Code couleur:
- Compatible avec le rationalisme intégral,
- Compatibilité discutable, souvent par manque d’information ou en raison de (cet élément)
- Incompatible (motif de cette incompatibilité), même si certains défendent par ailleurs parfois une ou plusieurs thèses compatibles.
Dans l’Antiquité
Cosmologie Chinoise (pseudo-vitalisme : ying-yang), Kapila (théisme ?), Kanada (théisme), Charvaka (empirisme), Bouddha (relativisme), Anaximandre, Pythagore (superstition, dualisme), Xénophane (monothéisme), Parménide (spiritualisme), Héraclite (irrationalisme), Empédocle (dualisme), Anaxagore (vitalisme : le « nous »), Leucippe, Diogène d'Apollonie, Démocrite, Protagoras (relativisme), Gorgias (relativisme), Socrate (sceptique), Platon (bon dieu transcendant, dualisme âme/corps), Aristote (Dieu incausé, causes finales, dualisme), Pyrrhon (ultra-scepticisme), les stoïciens (providence, finalisme, vitalisme), Epicure, Philodème de Gadara (épicurien), Lucrèce (épicurien), Cicéron (sceptique), Plutarque (platonisme), Lucien de Samosate, Sextus Empiricus (sceptique), Plotin (néo-platonisme), Diogène d'Oenanda (épicurien)
Au Moyen-âge
al-Razi (dualisme, dieu surnaturel), Avicenne (néo-platonisme), Averroès (dieu d’Aristote), Ansleme (théologie chrétienne), Thomas d’Aquin (bon Dieu transcendant, dualisme âme/corps)
à la Renaissance
de Cues (théisme), Mirandole (néo-platonicien), Leonard de Vinci, Erasme (dualisme, monothéisme), Montaigne (scepticisme, relativisme), Bruno (magie)
au XVII-XVIII ième siècle
Bacon (déisme), Galilée (croyant ?), Hobbes (dieu incausé, miracles), Descartes (Dieu inaccessible, Dieu aurait pu choisir que 1+1=3, dualisme âme/corps), Pascal (chrétien), Gassendi (déisme, causes finales), Cyrano de Bergerac (épicurisme de Gassendi), Spinoza, Toland (néo-spinozisme), Locke (empirisme, déisme, miracles), Newton (déisme, occultisme), Malebranche (théologie chrétienne), Leibniz (bon Dieu impuissant au dessus des lois de la nature, spiritualisme, causes finales), Wolf (leibnizien), Berkeley (spiritualisme), Condillac (sensualisme), Hume (scepticisme, critique de la causalité), Montesquieu (déisme), Voltaire (déisme), Helvétius (déisme), Rousseau (déisme, dualisme), La Mettrie (déisme), Meslier, d'Holbach, Diderot (déisme ?), Laplace, Jefferson (épicurisme de Gassendi), Kant (principe de causalité limité aux phénomènes, Raison humaine limitée, scepticisme)
au XIX-XX-XXI ième siècle
Hegel (spiritualisme, irrationalisme, théodicée chrétienne déguisée, contradiction érigée en principe), Fichte (spiritualisme), Schelling (irrationalisme), Kierkegaard (chrétien), Mill (empirisme), Comte (positivisme, relativisme), Cournot (transrationalisme, vitalisme), James (relativisme, positivisme) Schopenhauer (spiritualisme, positivisme), Feuerbach, Marx (faux-matérialisme), Darwin (agnostique), Pasteur (déisme), Faraday (croyant), Nietzsche (scepticisme), Bergson (spiritualisme, vitalisme), Santayana ("there is nothing impossible in the existence of the supernatural"), Mach (positivisme), Boltzmann, Einstein, Bohr (positivisme), Heisenberg (positivisme), Schrödinger (spiritualisme, védanta), Russell (positivisme logique, sceptique), Whitehead (théisme), Gödel (spiritualisme leibnizien), Cassirer (néo-kantien), Jaspers (mystique), Weil S. (mystique), Husserl (anti-rationaliste), Heidegger (anti-rationaliste), Wittgenstein (positivisme logique), Popper (néo-positivisme, pseudo-dualisme), Merleau-Ponty (anti-rationaliste), Sartre (spiritualisme, néo-positiviste), Levinas (croyant), Ayn Rand, Leo Strauss (révélation biblique), Foucault (relativisme), Habermas (limites de la Raison), Cioran, Rosset (sceptique), Levi-strauss (accepte les contradictions et les antinomies), David Kellogg Lewis, Steven Weinberg, Hawking, Dawkins, Penrose (néo-platonisme), Morin E. (relativisme), Comte-Sponville (envisage les limites de la Raison), Onfray (relativisme nietzschéen), Tegmark, Willeime
Rappel de quelques définitions
Théisme : croyance en une divinité qui intervient dans le cours de la nature
Déisme : croyance en une force ou un dieu neutre au dessus des lois de la nature
Providence : une force bienveillante veille sur nous / l’histoire a un sens.
Théodicée : le mal a une raison qui nous dépasse. Une force bienveillante a un plan caché dans la nature qui tend vers un pré-déterminé.
Finalisme / Cause finale : La croyance en un but dans la nature pré-déterminé (contre la doctrine du hasard et de la nécessité)
Vitalisme : croyance en une force immatérielle/spirituelle contrôlant les choses
Spiritualisme (idéalisme philosophique) : tout est esprit, tout est représentation dans la conscience, (« L'idéalisme, de quelque point de vue qu'on l'envisage, n'est donc autre chose que le spiritualisme lui-même » Qu’est-ce que l’idéalisme ?)
Dualisme : croyance en une âme immatérielle non soumise aux lois de la physique, et éventuellement (métempsycose : remémoration des vies antérieures et métensomatose : migration de l’âme de corps en corps)
Irrationalisme : superstition, confiance dans les écritures saintes, dans les prophéties , dans les pseudo-sciences,dans l’alchimie, la voyance, l’astrologie, la magie, l’occultisme, l’« expérience » mystique…
Relativisme : la vérité absolue n’existe pas.
Empirisme : la connaissance vient des sens et est donc limitée.
Positivisme : la science décrit des relations entre les phénomènes mais la réalité et la vérité ultime sont inaccessibles ou ces questions n’ont pas de sens.